Beberapaunsur yang menjadi pertimbangan untuk menilai ‎keShahihan sebuah hadis itu ada tiga, yaitu matan, sanad, dan mukharrij. a. Matan ‎ Matan secara bahasa adalah penguat atau teks. Secara istilah adalah lafaz-‎lafaz yang menggambarkan makna hadis, bisa juga diartikan kalimat hadis yang ‎mempunyai arti ‎.
Hadits adalah salah satu sumber hukum Islam. Foto agama Islam, hadits merupakan salah satu sumber ajaran. Secara umum, pengertian hadits adalah segala hal dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan sebagai sumber hukum dijadikan sebagai salah satu landasan syariat Islam setelah Al-Qur'an. Hadits sendiri mempunyai peranan penting dalam penetapan hukum Islam melihat dari kedudukan serta satu fungsi hadits adalah untuk menjelaskan apa yang dimaksud dalam Al-Qur'an. Untuk memahami lebih lanjut mengenai hadits, simak penjelasan di bawah HaditsSecara sederhana, pengertian hadits adalah segala hal dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan sebagai sumber hukum Islam. Foto ditinjau secara etimologi, hadits mempunyai makna, yaitu baru atau sesuatu yang baru dibicarakan atau dikutip. Secara sederhana, hadits dapat diartikan sebagai sumber ajaran Islam yang kedua setelah Al-Qur' Kamus Besar Bahasa Indonesia, pengertian hadits adalah sabda, perbuatan, taqrir ketetapan Nabi Muhammad SAW. yang diriwayatkan atau diceritakan oleh sahabat untuk menjelaskan dan menetapkan hukum dari buku Pengantar Ilmu Hadits karya Lukman Hakim, hadist merupakan segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW, baik berupa ucapan, perbuatan, penetapan, hingga sirah beliau, baik sebelum kenabian atau menjadi sangat penting karena dapat membantu umat Islam memahami lebih dalam tentang ajaran Islam dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Oleh karena itu, para ulama telah mempelajari, mengumpulkan, dan menyebarluaskan hadits selama berabad-abad untuk memastikan kebenaran dan keaslian hadits dalam HaditsHadits terdiri dari beberapa unsur. Unsur ini berperan penting dalam menentukan keaslian dari hadits tersebut. Berikut unsur-unsur dalam haditsMatan, yakni isi atau teks hadits, yaitu perkataan, perbuatan, atau pendapat Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh para yaitu rantai perawi hadits, yaitu daftar nama para perawi hadits yang menyampaikan hadits tersebut dari satu generasi ke generasi atau perawi hadits, yaitu orang-orang yang menyampaikan hadits dari satu generasi ke generasi berikutnya. Contohnya adalah Abu Hurairah, Aisyah, Anas bin Malik, dan HaditsSalah satu fungsi hadits adalah menjelaskan segala ajaran yang ada dalam Al-Quran. Foto umum, hadits berfungsi sebagai pedoman bagi umat Islam dalam melaksanakan ibadah dan perilaku sehari-hari. Fungsi hadits lainnya adalahMenjelaskan ajaran Islam yang terkandung dalam Al-Qur'an. Hadits membantu untuk memahami ajaran Islam yang terdapat dalam Al-Qur'an dengan lebih rinci dan teladan Nabi Muhammad SAW. Hadits adalah kumpulan perkataan, perbuatan, dan sikap Nabi Muhammad SAW. Dengan mengikuti teladan beliau, umat Islam dapat memperbaiki akhlak, perilaku, dan ibadahnya, serta meningkatkan kualitas hidupnya di dunia dan kesinambungan ajaran Islam. Hadits merupakan warisan dari generasi terdahulu yang diwariskan secara turun temurun hingga sampai kepada umat Islam saat keimanan. Hadits membantu umat Islam memperkuat keimanan dan ketakwaan kepada Allah kesatuan dan persatuan umat Islam Hadits memiliki peran penting dalam mempersatukan umat Islam dan menghindari perpecahanMelihat dari uraian di atas, hadits memerankan peranan penting dalam menetapkan hukum Islam. Maka dari itu, hadits dijadikan sebagai sumber hukum kedua setelah pengertian hadist menurut bahasa?Apa itu matan?Apa contoh perawi?
UnsurUnsur yang Terkandung dalam Hadis .. 2 A. Sanad . 2 B. Matan 3
SUDUT HUKUM Perintah untuk berpedoman pada hadist 1. Hadits nabi ketika mengutus muaz bin jabal ke yaman 2. al-harsy7 3. الا انى اتيت القران و مثله Hukum mempelajari hadis dan ilmu yang berkaitan dengannya adalah wajib, imam sufyan as-sauri berpendapat bahwa hukumnya fardhu kifayah. Pengertian hadist ما اضيف الى نبى صلى الله عليه و سلم قولا او فعلا او تقريرا او نحوها “sesuatu yang disandarkan kepada nabi SAW , baik berupa perkataan, perbuatan, pernyataan, dan seumpamanya” Unsur-unsur hadits 1. Rawi Rawi adalah orang yang menyampaikan atau menuliskan hadist dalam suatu kitab tentang apa-apa yang pernah didengar dan diterima dari seseorang gurunya 2. Matnul hadist Yaitu pembicaraan atau materi yang diover oleh sanad yang terakhir 3. Sanad Yaitu jalan yang dapat menghubungkan matnul hadist dengan Rasulullah.
Unsurunsur hadits terdiri dari sanad ,matan dan rawi. Ø Sanad adalah silsilah perkataan dari Nabi Muhamad kepada sahabat. Ø Matan adalah isi dari perkataan dan perbuatan Nabi Muhamad. Ø Isnad adalah rangkaian urutan suatu sanad hadits Ø Musnid adalah orang yang menerangkan sanad suatu hadits Ø Musnad adalah Bentuk-bentuk haditsA. Hadits QauliHadits fi’liHadits taqrirUnsur- unsur haditsMatan,SanadRawi,yaitu orang yang meriwayatkan PUSTAKA Bentuk-bentuk hadits Hadist – Bentuk hadits terbagi berdasarkan atas dasar apa hadits tersebut keluar atau lahir , apakah ia keluar karena perkataan Nabi salallahualaiwassalam atau dari perbuatannya atas sesuatu perkara atau pun atas perbuatannya membiarkan sesuatu. A. Hadits Qauli Hadits Qauli adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW yang berupa perkataan ataupun ucapan yang berkaitan dengan aqidah, syariah dan akhlak ataupun seluruh haidts yang diucapkan Rasul SAW untuk berbagai tujuan dalam berbagai kesempatan.[1] Khusus untuk para ahli ulama ushul fiqih adalah seluruh perkataan yang dapat dijadikan dalil untuk menetapkan hukum. Contoh dari hadits Qouli adalah sebagai berikut Tentang do’a Rasulullah SAW yang ditunjukan kepada orang yang mendengan, menghafal dan menyampaikan ilmu. Hadits tersebut berbunyi نصر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه وبلغه غيره فرب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لايغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة فان دعوتهم طحيط من ورائهم Artinya ” Semoga Allah memberikan kebaikan kepada orang yang mendengarkan perkataan dariku kemudian menghafal dan menyampaikannya kepada orang lain karena banyak orang yang berbicara mengenal fiqih padahal ia bukan ahlinya. Ada tiga sifat yang dapat menghindari timbulnya rasa dengki dihati seorang muslim, yaitu ikhlas beramal kepaa Allaw SWT, saling menasehati dengan pihak penguasa, dan patuh atau setia terhadap jamaah. Karena sesungguhnya do’a mereka akan membimbing dan menjaganya dari belakang”. Hadits berupa sabda Rasulullah SAW dalam berbagai hal dan keadaan. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا رواه مسلم Artinya “Orang mukmin dengan mukmin lainnya bagaikan sebuah bangunan yang satu sama yang lainnya saling menguatkan. Contoh lain, hadits tentang bacaan Al-Fatihah dalam Shalat لاصلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب Artinya “Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca Ummul Qur’an. Contoh lain yaitu Sabda Rasul SAW mengenai status air laut. Beliau bersabda Dari Abu Hurairah , dia berkata, bersabda Rasulullah SAW tentang laut,” Airnya adalah suci dan bangkainya adalah halal.”[2] Baca Juga ” Hadist Di Tinjau Dari Segi Kualitas Perawi “ Hadits fi’li Yaitu segala perbuatan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW [3] , perbuatan Rasul SAW tersebut dapat dijadikan contoh teladan dan dapat dijadikan dalil hukum syara’ atau pelaksanaan suatu ibadah . Contoh dari hadits fi’li yaitu sebagai berikut Umpamanya, tata cara pelaksanaan ibadah shalat, haji, dan lainnya. Tentang cara pelaksanaan shalat, Rasul SAW bersabda … Dan shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat.[4] Salah satu tata cara yang dicontohkan Nabi SAW dalam pelaksanaanshalat adalah, cara mengangkat tangan ketika bertakbir di dalam shalat, sepertiyang diceritakan oleh Abd Allah ibn Umar sebagai berikutDan Abd Allah ibn Umar, dia berkata, “Aku melihat Rasulullah SAW apabila diaberdiri melaksanakan shalat, dia mengangkat kedua tangannya hingga setentang kedua bahunya, dan hal tersebut dilakukan beliau ketika bertakbir hendak rukuk,dan beliau juga melakukan hal itu ketika bangkit dari rukuk seraya membaca,Sami’ Allahu liman hamidah’. Beliau tidak melakukan hal itu yaitu mengangkat kedua tangan ketika akan sujud.” [5] Jumhur Ulama cenderung menggunakan istilah Khabar dan Atsar untuk segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW dan demikian juga kepadaSahabat dan Namun, para Fuqaha’ Khurasan membedakannya dengan mengkhusaskan al-matuquf , yaitu berita yang disandarkan kepada Sahabat dengan sebutan Atsar ; dan al- marfu , yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada NabiSAW dengan istilah Khabar [6]. Hadits taqrir Ialah segala perbuatan sahabat yang diketahui oleh Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, dan beliau membiarkannya sebagai pertanda setuju dan tidak mengingkarinya, contoh “Artinya telah berkata Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kepada Bilal setelah selesai shalat shubuh Wahai Bilal kabarkanlah kepadaku sebaik-baik amalan yang engkau telah kerjakan di dalam Islam, karena aku telah mendengar suara terompahmu dekatku di syurga ?’. Jawabnya Sebaik-baik amal yang saya kerjakan ialah, bahwa tiap-tiap kali saya berwudhu siang atau malam maka dengan wudhu itu saya shalat sunnat beberapa rakaat yang dapat saya lakukan”. Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim. Contoh lain nya yaitu كنانصلى ركعتين بعد غروب الشمس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرانا ولم يأمرنا ولم ينهنا رواه مسلم “ Adalah kami para sahabat melakukan sholat dua rakaat sesudah terbenamnya matahari sebelum sholat maghrib, Rasulullah saw, melihat apa yang kami lakukan dan beliau diam tidak menyuruh dan tidak pula melarang kami HR. Muslim Diantara contoh hadits taqriri ialah sikap Rasul SAW membiarkan para sahabat melaksanakan perintahnya sesuai dengan penafsiran mereka terhadap sabdanya yang berbunyi لايصلين احد العسر لافى بنى قريضة رواه البخارى Artinya “Janganlah seseorangpun shalat ashar kecuali bila tiba dibaniQuraidah”. HR. Muslim Sebagian sahabat memahami larangan tersebut, sehingga mereka tidak melaksanakan shalat ashar pada waktunya. Segolongan sahabat lainnya memahami perintah tersebut dengan segera menuju bani Quraidhah sehingga mereka dapat melaksanakan shalat tepat pada waktunya. Sikap para sahabat ini dibiarkan oleh Nabi SAW tanpa menyalahkan atau mengingkarinya. Unsur- unsur hadits Dalam suatu hadis harus memenuhi 3 unsur tersebut dapat mempengaruhi tingkatan hadis, apakah hadis tersebut asli atau tidak. Unsur – unsur tersebutyaitu Matan, yakni sabda Nabi atau isi dari hadith tersebut. Matan ini adalah inti dari apa yang dimaksud oleh hadis ,misalnya المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا رواه الشيخان عن ابى موسى Matan, berasal dari bahasa Arab yang terdiri dari huruf م- ت- نMatan memiliki makna “punggung jalan” atau bagian tanah yang keras dan menonjol ke atas.[7] Apabila dirangkai menjadi kalimat matn al-hads maka defenisinya adalah ألفاظ الحديث التى تتقوم بها المعانى “Kata-kata hadis yang dengannya terbentuk makna-makna”.[8] Dapat juga diartikan sebagai ما ينتهى إليه السند من الكلApa yang berhenti dari sanad berupa perkataan.[9] Adapun matan hadis itu terdiri dari dua elemen yaitu teks atau lafal dan makna konsep, sehingga unsur-unsur yang harus dipenuhi oleh suatu matan hadis yang sahih yaitu terhindar dari sya>z dan ’illat. Contohnya إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر… “Amal-amal perbuatan itu hanya tergantung niatnya dan setipa orang akan mendapatkan apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrah karena untuk mendapatkan dunia atau karena perempuan yang akan dinikahinya maka hijrahnya akan mendapatkan sesuai dengan tujuan hijrahnya… Sanad yaitu sandaran atau jalan yang menyampaikan kepada matan hadith. Sanad inilah orang yang mengkabarkan hadis dari Rasulullah saw kepada orang yang berikutnya sampai kepada orang yang menulis atau mengeluarkan hadis . Secara bahasa, sanad berasal dari kata سند yang berartiانضمام الشيئ الى الشيئ penggabungan sesuatu ke sesuatu yang lain[10], karena di dalamnya tersusun banyak nama yang tergabung dalam satu rentetan jalan. Bisa juga berarti المعتمد pegangan. Dinamakan demikian karena hadis merupakan sesuatu yang menjadi sandaran dan pegangan[11]. Sementara termenologi, sanad adalah jalan yang dapat menghubungkan matan hadis sampai kepada Nabi Muhammad saw sebagaimana juga telah dijelaskan diatas . Dengan kata lain, sanad adalah rentetan perawi-perawi beberapa orang yang sampai kepada matan hadis.[12] Contohnya pada kitab Shohih Bukhari sebagai berikut حدثناابن سلام قال اخبرنامحمدبن فضيل قال حدثنا يحي بن سعيد عن ابى سلمة عن ابى هريرة قال قال رسول الله ص م من صام رمضان ايمانا واحتساباغفر له ما تقدم من ذنبه Dari hadis diatas sanadnya adalah orang – orang yang menyampaikan matan hadis sampai pada Imam Bukhori, sehingga orang yang menyampaikan kepada imam bukhari adalah sanad pertama dan sanad terakhir adalah Abu Hurairah. Sedangkan Imam Bukhari adalah orang yang mengeluarkan hadis atau yang menulis hadis dalam kitabnya. Para ahli hadis memberi penilaian terhadap shohih atau tidaknya dapat berdasarkan pada sanad tersebut. Jika terdapat salah satu sanad yang kurang memenuhi syarat maka dapat mengurangi atau bahkan dapat meragukan kesohihan hadis. Berikut adalah contoh sanad lainnya حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول “Al-Humaidi ibn al-Zubair telah menceritakan kepada kami seraya berkata Sufyan telah mmenceritakan kepada kami seraya berkata Yahya ibn Sa’id al-Ansari telah menceritakan kepada kami seraya berkata Muhammad ibn Ibrahim al-Taimi telah memberitakan kepada saya bahwa dia mendengar Alqamah ibn Waqqas al-Laisi berkata “saya mendengar Umar ibn al-Khattab ra berkata di atas mimbar “Saya mendengar Rasulullah saw. bersabda… Rawi,yaitu orang yang meriwayatkan hadis. Antara rawi dan sanad orang – orangnya sama, yaitu – itu saja. Misalnya pada contoh sanad, yaitu sanad terakhir Abu Hurairah adalah perawi hadis yang pertama, begitu seterusnya hingga kepada Imam Bukhari. Sedangkan Imam Bukhari sendiri adalah perawi hadis yang terakhir. Untuk menyeleksi hadis yang sekian banyaknya dan pada waktu Nabi Muhammad saw masih hidup tidak banyak sahabat yang menulis hadis, dan penyampaian hadis Nabi SAW masih terbatas dari mulut ke mulut berdasarkan hafalan dan ingatan saja sampai pada masa khalifah Umar bin Abdul Azis tahun 99 – 101 H. Kata perawi atau al-rawi dalam bahasa Arab dari kata riwayat yang berarti memindahkan atau menukilkan, yakni memindahkan suatu berita dari seseoarang kepada orang lain.[13]Dalam istilah hadis, al-rawi adalah orang yang meriwayatkan hadis dari seorang guru kepada orang lain yang tercantum dalam buku hadis.[14] Jadi, nama-nama yang terdapat dalam sanad disebut rawi, seperti حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصارى قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر… Nama-nama dalam sanad di atas disebut rawi. Sebenarnya antara rawi dan sanad merupakan dua istilah yang tidak dapat dipisahkan karena sanad hadis pada setiap generasi terdiri dari beberapa perawi.[15] Singkatnya sanad itu lebih menekankan pada mata rantai/silsilah sedangkan rawi adalah orang yang terdapat dalam silsilah tersebut. Maka untuk menjaga keaslihan hadis diperlukan Perawi – Perawi hadis yang memenuhi syarat sebaga iberikut Perawi itu harus orang yang adil, arti adil dalam periwayatan hadis yaitu muslim, baligh, berakal, tidak pernah melakukan dosa besar dan tidak sering melakukan dosa kecil. Perawi itu harus seorang yang dabit , Dhabith ini mempunyai dua pengertian yaitu a. Dabit dalam arti bahwa perawi hadis harus kuat hafalan serta daya ingatnya dan bukan orang yang pelupa b. Dabit dalam arti bahwa perawi hadis itu dapat menjaga atau memelihara kitab hadis yang diterima dari gurunya sebaik – baiknya, sehingga tidak mungkin ada orang mengadakan perubahan didalamnya. Adapun para sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis yaitu Abu Hurairah, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 5374 buah hadis Abdullah bin Umar, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 2630 buah hadis Anas bin Malik, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 2286 buah hadis Aisyah Ummul Mukminin, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 2210 buah hadis Abdullah bin Abbas, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 1660 buah hadis Jabir bin Abdullah, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 1540 buah hadis Abu Sa’id Al Khudri, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 1170 buah hadis Selain tujuh sahabat tersebut masih banyak yang meriwayatkan hadis tetapi tidak ada yang meriwayatkan hadis lebih dari seribu hadis. Para sahabat Nabi saw ini menjadi perawi hadis pertama dan sanad terakhir dan mereka inilah yang pada umumnya disebut sanad dalam hadis. Kemudian yang disebut perawi hadis terakhir adalah mereka yang membukukan hadis dalam kitab-kitabnya seperti, Muwatha’nya Imam Malik, Al Kutub Al Sittah, setelah itu sangat sulit untuk menemukan orang yang dapat dikatagorikan sebagai perawi hadis, atau mungkin tidak ada perawi yang muktabar. Mukharrij Mukharrij secara bahasa adalah orang yang mengeluarkan. Kaitannya dengan hadis, mukharrij adalah orang yang telah menukil atau mencatat hadis pada kitabnya, seperti kitab al-Bukhari.[16] Memindahkan hadis dari seorang guru kepada orang lain lalu membukukannya dalam kitab disebut mukharrij. Oleh sebab itu, semua perawi hadis yang membukukan hadis yang diriwayatkannya disebut mukharrij seperti para penyusun al-kutub al-tis’ah kitab sembilan. Contohnya dan . BAB III KESIMPULAN Dengan ini dapat kami simpulkan bersama bahwa Hadits terdiri atas beberapa bentuk yaitu , Hadits Qouli atau berupa perkataan Nabi SAW , Hadits fi’li atau berupa perbuatan Nabi , serta Hadits Taqrir yang berupa perbuatan Nabi yang membiarkan dan mendiamkan perbuatan para sahabat . Hadits pun memiliki beberapa Unsur sebagai berikut diantaranya yaitu , isi atau biasa disebut dengan Matan , Sanad yaitu merupakan sandaran , Perawi yaitu merupakan orang-orang yang meriwayatkan , serta Mukhorrij atau orang yang menukil hadits . Demikianlah makalah ini kami tulis sebagai syarat untuk mencapai nilai terbaik dalam mata kuliah Ulumul hadits dan tafsir hadits ekonomi dan agar bermanfaat bagi siapapun yang membacanya , semoga makalah ini dapat digunakan sebaik mungkin bagi generasi selanjutnya . Penulis juga mengharapkan kritik dan saran dari pembaca sekalian atas isi dari makalah ini agar kami bisa menulis dengan lebih baik lagi dimasa yang akan datang , sebab tak ada yang sempurna didunia ini . Akhir kata kami ucapkan terimakasih dan wassalam . DAFTAR PUSTAKA Mahmud al-Tahhan, Taisir Mustalah al-Hadis,Cet. VIII; al-Riyad Maktabah al-Ma’arif,1407 H./1987M Wahbah al-Zuhayli, Ushul al-Fiqh al-Islami, Beirut Dar al-Fikr,1406 H/1986M, juz 1 Muhammad ibn Ismail al-Kahlani, Subul al-Salam, Juz 1, BandungDahlan Muhammad ibnIsma’il al-Bukhari, Shahih Bukhari. Juz 1 Ajjaj al-Khathib, Al- Sunnah Qabla Tadwin Ibn Mandzur, Lisan al-Arab Dar Lisan al-Arab, Beirut, tt Al-Damini, Maqayis Naqd Mutun al-Sunnah, Riyadh Jami’ah Ibn Sa’ud, 1984 Muhammad `Ajjaj al-Khatib, Ushūl al-Hadīts `Ulūmuhu wa Musthalahuhu, Dar al-Fikr Beirut, 1989 Ibn Shalah, Ulum al-Hadits, al-Maktabah al-Ilmiyyah Madinah al-Munawwarah, 1972 Totok Jumantoro, Kamus Ilmu Hadis Cet. II; Jakarta PT Bumi Aksara, 2002 H. Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis cet. I; Jakarta Amzah, 2008 [1]Wahbah al-Zuhayli, Ushul al-Fiqh al-Islami, Beirut Dar al-Fikr,1406 H/1986M, juz 1, [2]Muhammad ibn Ismail al-Kahlani, Subul al-Salam, Juz 1, BandungDahlan, [3]Wahbah al-Zuhayli, Ushul al-Fiqh al-Islami, juz 1, [4]Muhammad ibnIsma’il al-Bukhari, Shahih Bukhari. Juz 1, [5]Bukhari, Shahih al-Bukhari, juz 1, [6].Ajjaj al-Khathib, Al- Sunnah Qabla Tadwin, [7]Ibn Mandzur, Lisan al-Arab Dar Lisan al-Arab, Beirut, tt, h. 434-435. [8]Al-Damini, Maqayis Naqd Mutun al-Sunnah, Riyadh Jami’ah Ibn Sa’ud, 1984, h. 50. Lihat juga Muhammad `Ajjaj al-Khatib, Ushūl al-Hadīts `Ulūmuhu wa Musthalahuhu, Dar al-Fikr Beirut, 1989, h. 32. [9]Ibn Shalah, Ulum al-Hadits, al-Maktabah al-Ilmiyyah Madinah al-Munawwarah, 1972, h. 18. [10]Abu Husain Ahmad bin Faris bin Zakariya, vol. III, hal. 76 [11]Mahmud al-Tahhan, Taisir Mustalah al-Hadis, Cet. VIII; al-Riyad Maktabah al-Ma’arif, 1407 H./1987 M., h. 16. [12]Mahmud al-Thahhan, hal. 16. [13]Totok Jumantoro, Kamus Ilmu Hadis Cet. II; Jakarta PT Bumi Aksara, 2002, h. 207. [14]H. Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis cet. I; Jakarta Amzah, 2008, h. 104. [15]H. Mudasir, h. 63. [16]HM. Noor Sulaiman, PL, h. 20. Sumber Penulisan Makalah Unsur-Unsur Sebuah Hadist – Ulumul Hadist Article Views 452 ID Makalah BM-144 Judul Download Makalah Unsur-Unsur Hadist – Ulumul Hadist BM-144 Format docx Haditsmemiliki sinonim yang hampir sama dengan sunnah, kahabar dan atsar. Hadits mempunyai beberapa struktur yaitu sanad, matan, rawi yang masing-masing mempunyai peran penting dari keadaan suatu hadits tersebut. Berdasarkan uraian tersebut penulis akan menjelaskan pengertian hadits, sunnah, khabar, dan atsar.
A. SanadSanad secara istilah adalah  ةَِْِسِلَجِ  اَ  ْاةَِ  صَْِِ yaitu silsilah orang-orang yang menghubungkan kepada dimaksud silsilah orang-orang adalah susunan ataurangkaian orang-orang yang menyampaikan materi hadis. Contohhadis َح َةََْَ  ْب ِ  ْَ ََثّَح عِفَ ْَ ْكِَ ََثّْ ََ   ِْب ِ  ْََ   َِضَرص ِ َلْ  سَر ّنَا َ  ىّ َنَََر َََذ َّَسَو ِْََ  َح ْ  ْ  َت َ َلََف ى َح اْو  ِطْ  ت ََو َلَِْااْوََتَ ّ  غ ْنِَف  هْوََت ىْ  ْ  َ  ْَ يرخا ةََْَ  ْب ِ  ْَ ْكِَ عِفَ ََ   ِْب ِ  ْَ ّَسَو ِْََ   ىّَص ِ َلْ  سَر Silsilah orang-orang yang menyampaikan hadis tersebut adalah B. MatanUnsur hadis yang kedua adalah matan. Menurut istilah ilmu hadis, matan didefinisikan sebagai  َ  َف ِََْا َِ  َّا ِْَِ ىََِ ْَِْاَِ  ذ ْيِّا ِْِَْا  ُ  َ  دَس Yaitu perkataan yang disebut pada akhir sanad, yakni sabda Nabisaw. yang disebut sesudah disebutkan sanadnya. Contoh hadis َح َةََْَ  ْب ِ  ْَ ََثّَح ْَ عِفَ ْَ ْكِَ ََثِ  ْ  سَر ّنَا َ  ْَ   َِضَر ََ   ِْبَ   ىّَص ِ َلْِْ َّَسَو  َت َ َلََف َنَََر َََذِْااْوََت ىّَح ْ  ْََو َل  ّ  غ ْنِَف  هْوََت ىّَح اْو  ِطْ  ت  َ  ر  ْقَف ْ  ْَ هاوريرخا ٧٧٣

Bentuk yaitu unsur yang diperoleh dari hasil penggabungan beberapa bidang. Contoh seperti bentuk lonjong, segi beraturan, dan lainnya. Warna, yaitu unsur pembentuk warna pada titik, garis, bentuk, dan bidang. Tekstur, yaitu wujud permukaan dari gambar dekoratif. Baca Lainnya: Jenis - Jenis Cermin beserta Sifat dan Contohnya

Skip to documentHomeMy LibraryDiscoveryInstitutionsUniversitas DiponegoroUniversitas PadjadjaranUniversitas AirlanggaPoliteknik Kesehatan Kemenkes SemarangUniversitas Mercu Buana JakartaUniversitas TerbukaUniversitas SriwijayaPoliteknik Negeri BatamUniversitas Islam Negeri Sultan Syarif KasimUniversitas BrawijayaUniversitas Negeri MedanUniversitas Gadjah MadaUniversitas Pembangunan Nasional "Veteran" Jawa TimurUniversitas SurabayaUniversitas IndonesiaSee all InstitutionsCoursesPopularAkuntansi Keuangan Menengah EKO4002Akuntansi Keuangan Menengah I AKK005Keperawatan Medikal Bedah I Food Technology FTECHTeknik industri Bio 301management financialManagement MM0009Akuntansi Biaya AKM001Accounting 1Macroeconomic MGT2218Biologi HTN1117BiologiThermofluid MTME 810Konsep Dasar Pembelajaran MatematikaEconomics and development IESPTrendingPengantar Ekonomi PE2016Pendidikan Kewarganegaraan UNP003Fisika physc1Biokimia Tanaman PAT316Praktikum Anatomi Tumbuhan BIM6102Manajemen B03F309Pendidikan biologiPhonology Kadeham UKD200Teknik Multimedia 953433501Kewirausahaan TSS-3256Fisika Dasar IPA311Praktek Kerja 2 SPU 0613Laporan Praktikum SUCK123KewirausahaanNewestManajemen Produksi dan Operasional EA1234Introduction to Accounting AKU1601International Relations 46944Biology science education Psyc211Perpajakan I PJK201Landasan Kependidikan MKDK 53074TAX and Accounting Tax1Manajemen PerpajakanPengantar Ilmu Komunikasi SKOM4101SkripsiAqidah 1000010502Advanced English TMS211052Kewirausahaan I40C202Introduction to Managementart course short art123DocumentsPopularMakalah Tes Inteligensi Wechsler WB Class BDaftar Diagnosa Keperawatan NicnocManusia, Agama dan IslamTugas 1. BAHASA INDONESIA TUTORIAL ONLINE Bahasa JermanLaporan Las SMAWLaporan Praktikum Analisis Pangan Kadar ProteinBAB 6 Pemeriksaan Kadar Lumpur dalam Agregat HalusLaporan Kerajinan Pasar LokalCh07 - answer intermediate accounting kieso edition 270254782 Soal Jawaban Latihan MikroekonomiUTS Kimia TPB - chemistryMakalah Pancasila sebagai Sistem Filsafat Kelompok 1TT3 IPS apik qpdasdo asdas dasdMakalah Gagal Ginjal KronikTrendingTugas Makalah Wawasan NusantaraTanya jawab eko makro - Lecture notes 1Laporan Praktikum Biologi Penggunaan MikroskopMakalah Permintaan dan Penawaran pengantar ekonomi mikroLP Istirahat & Tidur Tri Kusumawati SK321051CBR INDO KEL 8 - Critical book reviewMakala sistem ekonomi pancasila KLPK 4 Teks anekdot 'hukuman pencuri sandal'Solution Intermediate Accounting IFRS 2e chapter 3A. Konsep dan Urgensi Konstitusi dalam Kehidupan Berbangsa-NegaraMakalah agama islam337306901 Contoh Kasus Kecurangan AuditTugas 1 Bahasa Indonesia357255853- Makalah- HidrokarbonRangkuman materi mengenai identitas NasionalNewestKonsep Ketuhanan Dalam carrefour-vs-wal-mart-the-battle-for-global-retail-dominanceP-FRM-K3-001 Identifikasi Bahaya, Pengendalian dan Penilaian Resiko K3Materi-k3 - matakuliah k3Pengertian Hukum Pajak InternasionalLandasan pendidikan dari berbagai perspe5114-Article Text-15057-1-10-20211022Ketentuan Umum dan Tata Cara PerpajakanRevisi TA GustutNanopdf - nothingBab2 - AhgggdwhjxnjLampiran - SkripsiBAB VI - SkripsiPendahuluan - SkripsiBAB VII - SkripsiBooksElementary and Middle School Mathematics Teaching Developmentally John a Van De Walle; Karen S Karp; Jennifer M Bay-williamsCommunication Mosaics an Introduction to the Field of Communication Julia T. WoodOrganizational Behavior Stephen P. Robbins; Tim JudgeCost Accounting William K. Carter; Milton F. UsryAdvanced Accounting Floyd A. Beams; Joseph H. Anthony; Bruce Bettinghaus; Kenneth SmithInformation Technology Auditing and Assurance James A. Hall; Tommie W. SingletonMacroeconomics Greg MaynesResearch Methods in Linguistics Lia LitosselitiAn Introduction to Functional Grammar Michael Halliday; Christian MatthiessenAuditing and Assurance Services Alvin A. Arens; Randal J. Elder; Mark S. Beasley; Chris E. HoganAccounting Theory Vernon KamIntermediate Accounting Donald E. Kieso; Jerry J. Weygandt; Terry D. WarfieldLa regia teatrale nel secondo Novecento. Utopie, forme e pratiche Giovanna ZanlonghiKieso Intermediate Accounting Donald E Kieso, CPA; Donald E. Kieso; Jerry J Weygandt, CPA; Jerry J. WeygandtIlmu Pendidikan Konsep, Teori dan Aplikasinya Hidayat, Rahmat and Abdillah, Abdillah 2019Was this document helpful?Leave a comment or say thanksMAKALAHUNSUR-UNSUR HADITSDISUSUN OLEHKELOMPOK 3QANUN MEUKUTA ALAM ALASYI 220801025AWY SAH PUTRA 220801023FARHAN ZULKIFLI 220801066PROGRAM STUDI ILMU POLITIKFAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU PEMERINTAHANUNIVERSITAS ISLAM NEGERI AR-RANIRY BANDA ACEHTAHUN 2022/2023i A Tiga unsur hadist. A. Tiga unsur hadist. Petrlu untuk diketahui bahwa setiap hadis mengandung tiga unsure,ya itu: a. Matan:teks atau perkataan yang di sampaikan. b. Rawi :disebut juga parawi) adalah orang yang menyampaikan atau meriwayatka hadist yang pernah diterima nya dari seseorang ke dalam suatu kitab.
Seseorang yang tidak melihat sendiri suatu peristiwa masih dapat mengetahui hal tersebut melalui pemberitaan. Persoalannya, pemberitaan itu mungkin benar, mungkin juga keliru. Oleh sebab itu, perlu adanya klarifikasi berita untuk mengecek kebenarannya. Untuk menguji kebenaran masing-masing yang diterima secara tidak langsung itu, memerlukan suatu dasar dan sandaran, kepada dan dari siapa pengetahuan dan pemberitaan itu diterimanya. Jika pemberitahu atau penyampai berita itu bertahap-tahap, maka si pemberi tahu atau penyampai berita yang terakhir harus dapat menunjukkan sandarannya, yakni orang yang memberitakan pada­nya, dan orang yang memberitakan ini pula harus dapat me­nunjukkan sumber asli yang langung, yang menerima sendiri dan pemilik berita. Demikian halnya dengan hadits Nabi saw. Untuk menerima hadits dari Nabi Muhammad unsur-unsur tersebut, yaitu pemberita, materi berita dan sandaran berita. Satupun tidak dapat ditinggalkan. Para Muhadditsin menciptakan istilah-istilah untuk unsur-unsur itu dengan nama Rawi pemberita, Matan materi berita dan Sanad sandaran berita dari suatu hadits Nabi saw. A. Rawi Definisi Rawi Rawi ialah orang yang menyampaikan atau menuliskan dalam suatu kitab apa-apa yang pernah didengar dan diterimanya dari seseorang gurunya. Bentuk jamaknya adalah ruwah. Perbuatannya menyampaikan hadits tersebut dinamakan me-rawi meriwayatkan hadits. Sebuah Hadits sampai kepada kita dalam bentuknya yang sudah terkodifikasi dalam kodifikasi hadits, melalui beberapa rawi dan sanad. Rawi terakhir hadits yang termaksud dalam Shahih Bukhari atau dalam Shahih Muslim, ialah Imam Bukhari atau Imam Muslim. Demikian pula Rawi terakhir dalam buku Sunan Abu Daud, misalnya, adalah Abu Daud itu sendiri. Seorang penyusun atau pengarang, bila hendak menguatkan suatu hadits yang ditakhrijkan dari suatu kitab hadits, pada umumnya membubuhkan nama rawi terakhirnya pada akhir teks matan haditsnya. Misalnya, terdapat hadits yang diriwayatkan dari Ummul Mukminin, Aisyah ra., bahwa Rasulullah saw bersabda “Barang siapa yang mengada-adakan sesuatu yang bukan termasuk dalam urusan agamaku, maka ia terto1ak” Riwayat Bukhari dan Muslim. Ini berarti bahwa rawi yang terakhir bagi kita, ialah Bukhari dan Muslim, kendatipun jarak kita dengan beliau-beliau itu sangat jauh dan kita tidak segenerasi dan tidalc pernah berternu, namun dernikian kita dapat rnenemui dan mmenggali kitab beliau. Dalam hal ini kitab beliau merupakan sanad yang kuat. Sistem Penyusunan Kitab Hadits Sebuah Hadits kadang-kadang mempunyai sanad banyak. Dengan kata lain, bahwa Hadits tersebut terdapat dalam kodifikasi atau kitab-kitab Hadits yang berbeda rawi akhirnya. Misalnya, ada sebuah hadits disamping terdapat dalam shahih Bukhari, juga terdapat dalam shahih Muslim. Demikian pula termaktub dalam sunan Abu Dawud dan perawi lainnya. Untuk menyingkat penyantuman nama-nama nawi yang demikian banyak jumlahnya tersebut, penyusun kitab hadits, biasanya tidak mencantumkan nama-nama itu seluruhnya, melain­kan hanya merumuskan dengan bilangan yang menunjukkan banyak atau sedikitnya rawi hadits pada akhir matan haditsnya. Misalnya, rumusan yang dibuat oleh Ibnu Ismail As Shan’ani dalam kitab Sublus-Salam No. Istilah Makna 1. Akhrajahus Sab’ah Hadits itu diriwayatkan oleh tujuh orang rawi, yaitu Imam Ahmad, Imam Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawud, At-Turmudzi, An-Nasa’iy dan Ibnu Majah. 2. Akhrajahus Sittah Diriwayatkan oleh 6 orang rawi, yaitu para perawi pada poin 1 selain Imam Ahmad 3. Akhrajahul Khamsah Diriwayatkan oleh 5 orang, yaitu perawi poin 1 selain Bukhari dan Muslim 4. Akhrajahul Arba’ah wa Ahmad Diriwayatkan oleh para ashabus sunan ditambah Imam Ahmad 5. Akhrajahul Arba’ah Diriwayatkan oleh 4 orang ashabus sunan yaitu Abu daud, Turmudzi, An Nasai, dan Ibnu Majah 6. Akhrajahuts tsalatsah Diriwayatkan oleh 3 orang rawi yaitu Abu Daud, Turmudzi, dan An Nasa`I 7. Akhrajahusy Syaikhain Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim 8. Akhrajahul Jama’ah Diriwayatkan oleh para perawi yang banyak jumlahnya 9. Muttafaq Alaih Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, dan Ahmad Gelar Keahlian Bagi Imam-Imam Rawi Hadits Para imam hadits pada mendapat gelar keahlian dalam bidang ilmu hadits sesuai dengan keahlian, kemahiran dan kemampuan dalam menghafal beribu-ribu buah hadits beserta ilmu-ilmunya. Gelar keahlian itu ialah sebagai benikut 1. Amirul Mukminin fil Hadits Gelar ini sebenarnya diberikan kepada para khalifah setelah khalifah Abu Bakar As-Shiddiq Mereka yang memperoleh gelar ini antana lain Syu’bah Ibnu Al Hallaj, Sufyan Ats Tsauri, Ishaq Ibnu Rahawaih, Ahmad Ibnu Hambal, Bukhari, Ad Daruquthni, dan Muslim. 2. Yaitu suatu gelar keahlian bagi imam-imam hdits yang menghafal seluruh hadits yang diriwayatkan baik matan, maupun rawinya serta mengetahui persis karakteristik dan sifat-sifat baik ataupun buruk masing-masing perawi tersebut. Setiap rawy diketahui sejarah hjdupnya, perjaialanannnya, guru-guru dan yang dapat diterima maupun ditolak. Mereka harus dapat menghafal lebih dari hadits beserta sanadnya. Diantara mereka adalah Ibnu Dinar meninggal 162 H, Al-Laits bin Sa’ad meninngal 175 H, Imam Malik 179 H dan Imam Syafi’i 204 H. 3. A1-Hujjah Yaitu gelar keahlian bagi para imam yang sanggup menghafal hadits, baik matan, sanad, maupun perihal hal ihwal para perawinya baik tentang keadilabn, kecacatan, dan biografinya. Diantara mereka adalah Hisyam bin Urwah rneninggal 146 H, Abu Hudzail Muhammad bin meninggal 149 H dan Muhammad Abdullahh bin Amr meninggal 242 H. 4. A 1-Hafidh Al hafidh merupakan gelar yang diberikan kepada ahli hadits yang dapat menshahihkan sanad dan matan hadits serta dapat menunjukkan keadlan maupun cacat perawinya. Al hafidh harus menghafal hadits. Diantara mereka yang termasuk Al hafidh adalah Al-’Iraqiy, Syarafuddin Ibnu Hajar Al Asqalani dan Ibnu Daqiqil Id. 5. AL-Muhaddits Ada yang berpendapat dari kalangan muhaddoitsin terdahulu bahwa Al Muhaddits sama dengan Al Hafidh. Namun, belakangan, al Muhaddits dimaknai dengan orang yang mengetahui sanad, iat, nama rawi, tinggi-rendahnya derajat hadits, dan memahami kutubus sittah, musnad Imam Ahmad, Sunan Baihaqi, Mu’jam Thabrani. Juga, ia harus menghafal 1000 hadits. Diantaranya adalah Atha’ bin Abi Ribah seorang Mufti masyarakat Mekah wafat 115 H dan Imam Az-Zabidy salah seorang ulama yang meng­ikhtisharkan kitab Bukhary-Muslim. 6. Al Musnid merupakan sebutan bagi orang yang meriwayatkan hadits besrta sanadnya; baik menguasai ilmunya maupun tidak. Istilah lain untuk Al Musnid adalah Ath Thalib, Al Mubtadi`, dan Ar Rawy. Matnul Hadits Matan Hadits Matan hadits adalah pembicaraan atau materi berita yang terdapat di dalam sanad terakhir. Baik isinya itu berupa sabda Rasulullah saw, ungkapan sahabat tentang Rasulullah saw, ataupun tabi’in yang menceritakan tentang perbuatan sahabat atau Nabi. Ringkasnya, matan itu adalah isi dari teks hadits tersebut. Misalnya, Al Hakim meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda “Penghulu syuhada adalah hamzah dan orang yang berdiri di hadapan penguasa untuk menasihatinya lantas ia dibunuh karenanya.” Pernyataan demikian merupakan matan dari hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al Hakim tersebut. Contoh lain, Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda “Masyarakat itu berserikat dalam 3 barang air, padang gembalaan, dan api.” Isi dari hadits tersebut merupakan matan hadits yang diriwayatkan oleh kedua perawi hadits itu. Sanad Arti Sanad Sanad atau thariq ialah jalan yang dapat menghubungkan matnu’l hadits kepada junjungan kita Nabi Muhammad Misalnya seperti kata Al-Bukhari “Telah memberitakan kepadaku Muhammad bin a]-Mutsanna, ujarnya “Abdul-Wabhab ats-Tsaqafy telah mengabarkan kepada­ku, ujarnya” telah bercerita kepadaku Ayyub atas pemberitaan Abi Qilabah dan Anas dari Nabi Muhammad w., sabdanya “Tiga perkara, yang barangsiapa mengamalkannya niscaya mem­peroleh keledzatan iman yakni 1 Allah dan Rasui-Nya hendaknya lebih dicintai daripada selainnya. 2 Kecintaannya kepada seseorang, tak lain karena Allah semata-mata dan 3 Keengganannya kembali kepada ke­kufuran, seperti keengganannya dicampakkan ke neraka”. Maka matnu’l-Hadits “Tsalatsun” sampai dengan “an yuqdzafa finnar” ditenima oleh al-Bukhari melalui sanad pertama Muhammad ibnu’ sanad kedua Abdul-Wahhab­ Ats-Tsaqafy, sanad ketiga Ayyub, sanad keempat Abi Qilabah dan seterusnya sampai sanad yang terakhir, Anas seorang sababat yang langsung menenima sendiri dari Nabi Muhammad saw. Dapat juga dikatakan bahwa sabda Nabi tersebut djsampaikan oleh shahabat Anas sebagai rawi pertama, kepada Abu Qilabah, kemudian Abu Qilabah sebagai Rawi kedua me­nyampaikan kepada Ats Tsaqafy, dan Ats-Tsaqafy sebagai rawi keempat menyampaikan kepada Muhammad Ibnu’l-Mutsanna. hingga sampai kepada Al-Bukhary sebagai rawi terakhir. Dengan demikian, A1-Bukhari itu menjadi sanad pentama dan rawi terakhir bagi kita. Dalam bidang ilmu Hadits sanad itu merupakan neraca untuk menimbang shahih atau dla’ifnya suatu hadits. Andaikata salah ­seorang dalam sanaa-sanad itu ada yang fasik atau yang tertuduh dusta maka, dla’iflah hadits itu, hingga tak dapat dijadikan hujjah untuk menetapkan suatu hukum. Arti Isnad, Musnid, dan Musnad Usaha seorang ahli hadits dalam menerangkan suatu hadits yang diikutinya dengan penjelasan kepada siapa hadits itu disandarkan, disebut meng-isnad-kan hadits. Hadits yang telah diisnadkan oleh si musnid orang yang mengisnadkan disebut dengan hadits musnad. Misalnya musnad Asy-Syihhab dan musnad Al-Firdaus, merupakan kumpulan hadits yang telah diisnadkan oleh Asy-Syihhab dan Al-Firdaus. Selain itu, musnad dapat juga berarti a. Hads yang marfu’ lagi muttashil sanadnya bersambung-­sambung tidak terputus. b. Nama Kitab yang menghimpun seluruh Hadits yang diriwayatkan oleh para shahabat. Dalam Kitab Musnad ini, nama shahabatlah yang diketengahkan sebagai maudlu’ objek. Semua hadits yang diriwayatkan oleh seorang shahabat terhimpun dalam satu kelompok, tanpa diklasifikasikan isinya dan tanpa disisihkan antara mana hadits yang shahih dan mana yang dla’if.
Hadistidak hanya terdiri dari pesan-pesan yang disampaikan sebagai apa yang disampaikan oleh Rasulullah saw. dalam sabdanya. Unsur yang menyusun hadis sebagai sebuah kesatuan ialah 3 (tiga) komponen, yaitu sanad, rawi (periwayat), dan matan. Apa yang seringkali kita lihat dalam kehidupan sehari-hari ialah matan hadis, pesan yang hendak disampaikan. zdOJCe.
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/324
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/302
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/252
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/217
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/126
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/74
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/47
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/356
  • 9jxc8a9pmf.pages.dev/257

    • unsur unsur hadits dan contohnya